партия философов

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » партия философов » теория » реалии дня


реалии дня

Сообщений 1 страница 10 из 10

1

к текущему моменту

рабочий класс, ликвидировав пролетарские условия своего существования, ценой своей гибели решил поставленную перед ним задачу построения бесклассового общества. когда рабочие, благодаря К.Марксу, этому замечательному другу всех трудящихся, приобрели в пользование время как товар и принялись им спекулировать налево и направо, эксплуататорам просто нечего стало эксплуатировать, и их не стало, и если они кое где еще ненадолго и остались, то это вопрос времени. эксплуататоров не стало, а рабочие обессилили. идеальные представления мозга о самом себе как о предпринимателе в обществе поголовного мелкого предпринимательства перестают согласовываться с необходимостью работы на дядю. сколько бы рабочий не придумывал компромиссов, он больше не будет тем цельным, сильным и мощным человеком, которого на сегодня мы понимаем состоящим из действующих до некоторой степени независимо друг от друга нервных и мозговых центров. почти слово в слово цитата из Кропоткина. Призрак коммунизма, вот уже не знаю сколько времени бродящий по миру превратил в реальность все, о чем даже мечтать не могли господа анархисты. если кто-то желает возразить пуст  попробует переосмыслить царящую сегодня в мире стихию рынка. осмысленная стихия и есть анархия подчинившая себе и силы и власти.

такие вот реалии, а раз так, то должно быть и те, на счет кого в обществе сдерживаются любые потуги к свершениям. отряд философствующих, на манер пролетариата, и является тем болотом, где вязнет все равно какая мысль в ее движении от старого к новому с мгновенным, этого нового устареванием, старое поглощает и поглощает новое по принципу: новое - это хорошо забытое старое. решающую роль в деле становлении нового старым играет авангард философствующих - партия философов, приводящая в состояние покоя общественное мнение. в силу своего основополагающего принципа и совершеннейшей анархичности рядов, где каждый член тянет все подряд в свою сторону, партия философов остается не аффицированной не только обществом, но и действительными ее членами, рассеянными в пространстве и времени вроде злаковых зерен, лишь изредка засвечиваясь безумными поэтами, пьяными бардами, обкуренными в усмерть, и нищебродами писателями, каждый из которых создает на пустом месте некое виртуальное пространство, вроде театральных подмостков, где по обе стороны авансцены разряжается народ, до предела возмущенный бесчеловечностью происходящего...

2

задача стоит структурировать то, что на сегодняшний день имеет место быть в обществе в виде аморфной и инертной массы замечательных людей, причем методы из армейского арсенала предлагаемые одними и предполагаемые другими никак не годятся для такой цели. юный Ильич загоняющий пинками народ в светлое будущее, которое никто кроме него не видит, это мы, кто чуть постарше господина Чижова, уже проходили. любая-другая попытка куда-то внести на руках того, на ком следует въехать, чревата тем, что разжиревшая скотина раздавит того, кто ее породил. на примере КПСС мы на собственной шкуре испытали подобное. почему народ следует считать тупым, не способным соображать? дай ему время и он сам тебя туда внесет, почему я и писал когда-то о человеке как о советском человека в духе лао. так думаю, что именно молодость и азарт ее не дает увидеть тому же Чижову причину, по которой нельзя структурировать общество в приказном порядке начиная с его мыслящего авангарда, к которому он сам же и относится, сам же и указывая на эту самую причину. но прежде еще одна цитата из Кропоткина, одного из авторов победившего анархизма. анархизма, палец о палец не ударившего для этой своей победы. какой ни есть, а плод, что на фоне бесплодных размышлений всех остальных придает значительность высказываниям его теоретиков.

"Но рядом с этими господами(мещанин-обыватель) есть другие люди - люди, постигшие бысшие идеалы. Скотская жизнь их не удовлетворяет. Раболепие, ложь, недостаток честности, интриги, неравенство в людских отношениях возмущают их. Могут ли такие люди в свою очередь стать раболепными,  лгунишками, интриганами, поработителями? Они понимают чувством, как прекрасна могла бы быть жизнь, если бы между всеми установились лучшие отношения. Они чувствуют в себе достаточно сил, чтобы самим по крайней мере установить лучшие отношения с теми, кого они встретят на своем пути. Они постигли, почувствовали то, что мы называем идеалом.
Откуда явился этот идеал? Как вырабатывается он - преемственностью, с одной стороны, и суммой впечатлений жизни - с другой? Мы едва знаем, как идет выработка...идеальных представлений нашего мозга."

Кропоткин не знал, зато Сергей Вадимович Чижов знает. человек явно обретается либо в умном мире, либо в мире чувственном. и когда я спросил вчера, какой же из этих миров для человека настоящий, Вы мне что ответили, Сергей Вадимович? ни тот, ни этот, настоящее - трете. а ведь так для каждого из размышляющих, что у каждого свой, но сказать что-либо определенное о нем нельзя, как только то, что он и не то, и не это. что ему не давай, это будет и не то, и не это. ну и как быть?

3

с кем и против кого? каковы цели и принцип объединения желающих? организация какого типа? кажется такие вопросы задавала Рана, сегодня исчезнув вместе с ними, также внезапно, как и вчера появилась. ох уж эти женщины. но если в двух словах:

когда естественность интегрированная во все вдруг приобретает цену в условных единицах, в результате чего градуируется и выстраивается в иерархию своих частей, внешне ничего не меняется, но внутренне сохранять естественность удается с трудом, при этом отметается все, что дается без труда, собственно,- естественность. я Вам так скажу, инициативному человеку нет никакой нужды лезть туда, откуда его выперли, опять таки, самым что ни на есть естественным образом, так как общество вот так реконструирует естественное без всяческих наших к тому усилий, чтобы мы с Вами естественности своей не утратили. воевать с обществом или с кем-то из их числа, и это при том, что общество совершенно бесцельно охраняет нашу первозданную сущность? Бог с Вами. будьте самими собой и это все, что от Вас требуется. и в организации все равно какого толка нет никакой нужды такому человеку, но общество вынуждает это делать, чтобы, значит, ему было с кем воевать, и было кому покориться проиграв им же самим навязанное сражение. такова естественность противоестественного, но это их трудности, к нам никакого касательства не имеющие.

4

лема написал(а):

"Но рядом с этими господами(мещанин-обыватель) есть другие люди - люди, постигшие бысшие идеалы. Скотская жизнь их не удовлетворяет. Раболепие, ложь, недостаток честности, интриги, неравенство в людских отношениях возмущают их. Могут ли такие люди в свою очередь стать раболепными,  лгунишками, интриганами, поработителями? Они понимают чувством, как прекрасна могла бы быть жизнь, если бы между всеми установились лучшие отношения. Они чувствуют в себе достаточно сил, чтобы самим по крайней мере установить лучшие отношения с теми, кого они встретят на своем пути. Они постигли, почувствовали то, что мы называем идеалом.
Откуда явился этот идеал? Как вырабатывается он - преемственностью, с одной стороны, и суммой впечатлений жизни - с другой? Мы едва знаем, как идет выработка...идеальных представлений нашего мозга."
Кропоткин не знал, зато Сергей Вадимович Чижов знает. человек явно обретается либо в умном мире, либо в мире чувственном. и когда я спросил вчера, какой же из этих миров для человека настоящий, Вы мне что ответили, Сергей Вадимович? ни тот, ни этот, настоящее - трете. а ведь так для каждого из размышляющих, что у каждого свой, но сказать что-либо определенное о нем нельзя, как только то, что он и не то, и не это. что ему не давай, это будет и не то, и не это. ну и как быть?

знаете, Ахинеус, с другой стороны, но туда же... вам необходима точка опоры, для базиса своих предположений, которые сформируют весь мир за доли секунды, я не сомневаюсь, но вся проблема в том, что никто и ничто не найдет начала, это такое, что не в прошлом не в будущем не найти только в конце. вам нужен главный мир - печка от которой плясать, выбирайте любой и пляшите и по большому счету ни ошибетесь!
палец о палец не ударить - это не обвинение, вы поймете, вам к этому сложнее вернутся, вы не здесь, ведь если чего-то очень хочешь то лучше этого не делать - получишь не то, а опыт, знания и ничего из того чего хотел, сами же говорили - ваши слова, я их на вооружение взял ведь лентяи источник начала движения этого мира, когда сам что-то делаешь, то разговора о лени вообще нет, но это сам, а не все, другая степень влияния на события.... лень скука не спроста, можите их обвинять и игнорировать - ничего в мире не изменится.

5

лема написал(а):

Бог с Вами. будьте самими собой и это все, что от Вас требуется. и в организации все равно какого толка нет никакой нужды такому человеку

Ну так мне и нет нужды, лем!) Мы не можем не быть самими собой, это ж не вид деятельности. Это не от меня вопросы ж были, это было в ответ на ваше

лема написал(а):

задача стоит структурировать то, что на сегодняшний день имеет место быть в обществе в виде аморфной и инертной массы

Структурировать означает выделять. Нечто может быть выделено какими-либо признаками. ОБЩИМИ. Нет?

6

общество - отраженный свет социума, а в социуме общее - общение, и без него мы - сами без себя.

7

несколько месяцев разбирательства с политической жизнью страны привели меня к следующим выводам:

ПФ - аполитична, ее деятельность не связана отношениями между классами, национальностями и другими социальными группами, понимая при этом социум отраженным, в нашем восприятии, различием безразличного, усредненного человека в качестве образцового, как такового - не существующего. Идеал - то или иное соотношение с которым в обществе сейчас считается личностью и ее состоянием. Для ПФ же люди не различаются как личности и не одинаковы как масса, потому как каждый человек - уникален. Поэтому, помимо аполитичности, ПФ также и асоциальная, ее деятельность протекает вне сферы социальной жизни и не затрагивает политических идей завоевания, удержания и использования государственной власти и связанных с этим общественных институтов.

Сказанное ни в коей мере не противоречит 4 тезису членства в партии, где говорится о социальной направленности все равно какого действия члена партии, о социальной, а следовательно и государственной, потому как ПФ не имеет антигосударственной направленности и не анархична, чтобы занимать пассивную позицию в государственных вопросах или поощрять индивидуальный произвол. Наоборот, действия члена ПФ всегда державные по своей природе и не могут противоречить общепринятым нормам, что, собственно, и отличает его в обществе, но это не исключает проявлений волюнтаризма в действиях государственных служащих.

8

где-то потерялся манифест и утверждение атеизма в качестве религии ПФ, приходится собирать по частям, чтобы потом оформить:


и вдогонку некоторые мысли из полемики с Н.Трахировой:

Re: Был ли Христос верующим?.

Сообщение lema » Сегодня, 10:18

    Наталья Трахирова писал(а):

        lema писал(а):Атеизм-это отрицание Бога, а Иисус как раз и пришел, чтобы сообщить людям об их создателе.(c)

        1. атеизм - отрицание теизма; 2. если Иисус сообщил людям о их создателе, то причем же здесь: Творец создал земной мир,- Вас послушать Наталья, то Творец создал земной мир, который, мир, создал человека. 3. он же не просто о Создателе сказал, для верующих иудеев это бы прозвучало глупо.
        (Теи́зм — в широком значении — вера в Бога или богов; в узком понимании — религиозно-философское мировоззрение, утверждающее, что мир был создан Богом и что творец продолжает свою активность в созданном им мире.)(с) вера в Бога и вера Богу,- прочувствуйте разницу.

    ПРи всем уважении, Вы свалили все в одну кучу. Я прокомментировала не один, а два тезиса. Теизм-вера в Бога, атеизм-отрицание Бога, что не так? Спор был в том, что мой оппонент под словом атеизм понял отрицание ортодоксальной веры( в данном случае это было язычество)
    Ко второму пункту. Основой любой религией выступает не мораль(как на первый взгляд может показаться)а метафизический принцип, за ним выстраивается и новая система ценностей. ПОэтому, новое понимание Бога и стало определяющим в учении Христа. Кстати говоря, иудеи ведь не сразу приняли мысль Моисея. Легенда о Золотом Тельце ни о чем не напоминает?

1. ...что не так? Спор был в том, что мой оппонент под словом атеизм понял отрицание ортодоксальной веры( в данном случае это было язычество)(с)

а то, что ортодоксальная вера - это отрицание атеизма как того, из чего она произошла, и никак иначе.

2. Основой любой религией выступает не мораль(как на первый взгляд может показаться)а метафизический принцип, за ним выстраивается и новая система ценностей.(с)

коль скоро атеизм имеет свой метафизический принцип, значит атеизм из разряда веры и является религией, причем первозданной по отношению к любой другой из религий, так как человеку его создать невозможно, как дважды два.

3. ПОэтому, новое понимание Бога и стало определяющим в учении Христа.(с)

Наталья, а Вас тоже очень уважаю, но философия не только предмет. вот Вы как к своему отцу относитесь, как к творцу? или же как к отцу. Вы верите в него или же Вы ему верите? да хоть бы он все на свете сотворил бы, Вам то что до этого? коль скоро Вы дочь его. по честному, как отец - матери, пусть весь мир относится ко мне как к супер-пупер, или наоборот, а вот дочь моя, пусть бы относилась ко мне как к отцу, а все остальное

9

манифест партии философов.

общие положения.

мир туп, жесток и равнодушен, и это странно, так как состоит он из людей уверенных, что внутри себя они прекраснейшей души создания, кто только в силу обстоятельств натягивает на себя личину, чтобы противостоять злу. и что? своя рубашка ближе к телу, почему все оставшееся время с момента так называемой рефлексии народ тратит, прежде всего, на заботу об этой самой личине думая о ней как о действительно существующей. он либо печется о ней, как она должна выглядеть, старательно подбирая выражение ко всему, что касается его представления о самом себе, и в словах, и в делах, и даже подбирает лицу своему выражение, которое бы наилучшим образом соответствовало его положению, или демонстративно пренебрегает всем этим, нарочито равнодушный, своим уничижением усугубляя свое положение аж до глупого, и она есть, личина эта, и вместе с тем нет ее, почему ни снять, ни одеть такого нельзя, и человек теряется в ситуации, не зная как себя вести. вкупе с известными душевными порывами, все это дает во внешнем личность, составляющими которой, в том числе оказываются и мозги. некая самодвижущаяся шкура, и для того, кто в ней, и кто о ней заботится, существенно лишь то, что непосредственно эту шкуру трогает, то, что шкура эта способна ощутить. на сегодняшний день все философские системы построены в оправдание шкурного мировоззрения, отправной точкой которой служат ощущения в ее восприятии, диапазон которых, в тактильной их части, - суть границы этого самого мира и все, что вне данных и не регистрируется так или иначе, люди постарались вместить в пределы наших ощущений, старательно искореняя в себе все, что шкуры ихней непосредственно не касается. объединяются друг с другом, на основании шкурных интересов, которые они расширяют, для обеспечения наиболее благоприятных для шкуры условий существования. в столкновении друг с другом, они тупеют и ожесточаются, все как один равные в заботе о самих себе. разрабатывают правила сосуществования. капитализм, социализм, коммунизм и прочее, с чем смысла разбираться нет никакого, так как вместе со шкурой исчезает из существующего и тот, кто о шкуре этой заботился. Мир туп, жесток и равнодушен, ну да и хрен с ним..

10

если теизм — в широком значении — вера в Бога или богов; то атеизм - не вера в Бога, а вера в человека. который верит Богу.

если теизм в узком понимании — религиозно-философское мировоззрение, утверждающее, что мир был создан Богом и что творец продолжает свою активность в созданном им мире; то атеизм утверждает, что не мир был создан Богом, но - человек, почему атеизм не мировоззрение, а мира созидание, где мы как бы руки человека созидателя. этот человек ближний нам. согласитесь, индивидууму, действующему мозгами своими от противного - такое не под силу. там не так, тут не так,- в лучшем случае такой человек может переделать готовое, в худшем - сломать его, в совсем плохом случае - исследовать его, вот как Вы, например, гармонию, типа, Вам дали инструмент - а Вы им любуетесь. Вас удерживает, что Вы не знаете, что нужно делать и не делаете вообще ничего. Вами делают все кому не лень, и общество, и семья, разве что враги Ваши мешают Вами что-то делать. Вы там, где Вас застало понимание этого, там и делайте. такой человек сразу же стает тем центром вокруг которого все начинает крутится, как главный герой в книге, где все, так или иначе - он сам. и если Вы главный герой, а Вас окружает быдло, то тут нечего и на зеркало пенять..

если к теизму традиционно относят такие вероучения, как иудаизм, христианство и ислам, то к атеизму каждое из этих учений относится нетрадиционно, как секты. "традиция — это прежде всего то, что не создано индивидом или не является продуктом его собственного творческого воображения, короче, то, что ему не принадлежит, будучи переданным кем-то извне". только атеизм не под силу создать человеку, так как он отрицает созданное воображением индивида.

если теизм, в отличие от деизма, полагает, что Бог не только является творцом мира, но и принимает непосредственное или опосредованное участие в его управлении, а отсюда и представление о божественном провидении, то атеизм не имеет ни малейшего представления о провидении.

если от пантеизма теизм отличается признанием личности Бога и отдельности Бога от мира, то атеизм не признает личности Бога, так как вряд ли Бог нуждается, и в подобном признании, и в отделении Его от мира.


Вы здесь » партия философов » теория » реалии дня